.فصل في أن صلاح الأمة وفسادها بصلاح العلماء وفسادهم:
وقال بعض العلماء: إخواني اعلموا أن صلاح الأمة وفسادها بصلاح العلماء وفسادهم وأن من العلماء رحمة على الناس يسعد من اقتدى بهم وأن من العلماء فتنة على الأمة يهلك من تأسى بهم.فالعالم إذا كان عاملاً برضوان الله مؤثرًا للآخرة على الدنيا فأولئك خلفاء الرسل عليهم السلام والنصحاء للعباد والدعاة إلى الله فيسعد من أجابهم ويفوز من اقتدى بهم ولهم مثل أجر المتأسين بهم.وتلا بعض أهل العلم قول الله تعالى:
{وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ}.فقال: هذا حبيب الله هذا ولي الله هذا صفوة الله هذا خيرة الله هذا أحب أهل الأرض إلى الله أجاب الله في دعوته ودعا الناس إلى ما أجاب الله فيه من دعوته وعمل صالحًا في إجابته وقال: إنني من المسلمين إنه خليفة الله.يا قوم فبمثل هذا العالم اقتدوا به وتأسوا تسعدوا ألا أن صنفًا من العلماء رضوا بالدنيا عوضًا عن الآخرة فآثروها على جوار الله تعالى ورغبوا في الاستكثار منها وأحبوا العلو فيها.فتأسى بهم عالم من الناس وافتتن بهم خلق كثير أولئك أسوء فتنة على الأمة، تركوا النصح للناس كيلا يفتضحوا عندهم، لقد خسروا وبئسما اتجروا واحتملوا أوزارهم مع أوزار المتأسين بهم فهلكوا وأهلكوا أولئك خلفاء الشيطان ودعاة إبليس أقل الله في البرية أمثالهم.وقال بعض العلماء: من ازداد بالله علمًا فازداد للدنيا حبًا ازداد من الله بعدًا وقال: إذا كان العالم مفتونًا بالدنيا راغبًا فيها حريصًا عليها فإن في مجالسته لفتنة تزيد الجاهل جهلاً وبفتن العالم يزيد الفاجر فجورًا ويفسد قلب المؤمن.
أُوصِيكُمُ يَا مَعْشَرَ الإِخْوَانِ ** عَلَيْكِمْ بِطَاعَةِ الدَّيَّانِوَإِيَّاكُمْ أَنْ تُهْمِلُوا أَوْقَاتَكُمْ ** فَتَنْدَمُوا يَوْمًا عَلَى مَا فَاتَكُمْوَإِنَّمَا غَنِيمَةُ الإِنْسَانِ ** شَبَابُهُ وَالْخُسْرُ فِي التَّوَانِيمَا أَحْسَنَ الطَّاعَةَ لِلشُّبَّانِ ** فَأَسْعَوْا لِتَقْوَى اللهِ يَا إِخْوَانِيوَأَعْمِرُوا أَوْقَاتَكُمْ بِالطَّاعَةَ ** وَالذِّكْر كُلَّ لَحْظَةٍ وَسَاعَةْوَمَنْ تَفُتْهُ سَاعَةْ فِي عُمْرِهِ ** تَكُنْ عَلَيْهِ حَسْرَةٌ فِي قَبْرِهِوَمَنْ يَكُنْ فَرَّطَ فِي شَبَابِهِ ** حَتَّى مَضَى عَجِبْتُ مِنْ تَبَابِهِوَيَا سَعَادَةَ امْرِئٍ قَضَاهُ ** فِي عَمَلٍ يَرْضَى بِهِ مَوْلاهُأَحَبَّ رَبِّي طَاعَةِ الشَّبَابِ ** يَا فَوْزَهُمْ بِجَنَّةِ الرِّضْوَانِفَتُبْ إِلَى مَوْلاكَ يَا إِنْسَانُ ** مِنْ قَبْلِ أَنْ يَفُوتَكَ الأَوَانُوَمَنْ يَقُلْ إِنِّي صَغِيرٌ أَصْبِرُ ** ثُمَّ أُطِيعُ اللهَ حِينَ أَكْبُرَفَإِنْ ذَاكَ غَرَّهُ إِبْلِيسُ ** وَقَلْبُهُ مُغَلَّقٌ مَطْمُوسُلا خَيْرَ فِيمَنْ لَمْ يَتُبْ صَغِيرَا ** وَلَمْ يَكُنْ بِعَيْبِهِ بَصِيرَامُجَانِبًا لِلإِثْمِ وَالْعِصْيَانِ ** مُخَالِفًا لِلنَّفْسِ وَالشَّيْطَانِمُلازِمًا تِلاوَةَ الْقُرْآنِ ** مُسْتَعْصِمًا بِالذِّكْرِ مِنْ نِسْيَانِمُرَاقِبًا للهِ فِي الشُّؤُونِ ** مُحَاذِرًا مِنْ سَائِرِ الْفُتُونِمُجَانِبًا رَذَائِلَ الأَخْلاقِ ** مُجَافِيًا كُلا عَدَا الْخَلاقِمُحَارِبًا لِنُزْعَةِ الضَّلالِ ** وَصَوْلَةِ الأَهْوَاءِ وَسُوءِ الْحَالِفَإِنْ أَرَدْتَ الْفَوْزَ بِالنَّجَاةِ ** فَاسْلُكْ سَبِيلَ الْحَقِّ وَالْهُدَاةِيَا مَنْ يَرُومُ الْفَوْزَ فِي الْجَنَّاتَ ** بِالْمُشْتَهَى وَسَائِرِ اللَّذَّاتِانْهَضْ إِلَى السَّجَدَاتِ فِي الأَسْحَارِ ** وَاحْرِصْ عَلَى الأَوْرَادِ وَالأَذْكَارِوَاحْذَرْ رِيَاءَ النَّاسِ فِي الطَّاعَاتِ ** فِي سَائِرِ الأَحْوَالِ وَالأَوْقَاتِوَاخْتَرْ مِنَ الأَصْحَابِ كُلَّ مُرْشِدِ ** إِنَّ الْقَرِينَ بِالْقَرِينَ يَقْتَدِيوَصُحْبَةُ الأَشْرَارِ دَاءٌ وَعَمَى ** تَزِيدُ فِي الْقَلْبِ السَّقِيمَ السَّقَمَافَإِنْ تَبِعْت سُنَّةَ النَّبِي ** فَاحْذَرْ قَرِينَ السُّوءِ وَالدَّنِيوَاخْتَرْ مِنَ الزَّوْجَاتِ ذَاتِ الدِّينِ ** وَكُنْ شُجَاعًا فِي حِمَى الْعَرِينِوَزَوِّدْ الأَوْلادَ بِالآدَابِ ** تَحْفَظْ قُلُوبَهُم مِن الأَوْصَابِوَهَذِّبِ النُّفُوسَ بِالْقُرْآنِ ** وَلا تَدَعْهَا نُهْبَةَ الشَّيْطَانِوَاحْرِصْ عَلَى مَا سُنَّةُ الرَّسُولُ ** فَهُوَ الْهُدَى وَالْحَقُّ إِذَا أَقُولُدَعْ عَنْكَ مَا يَقُولُهُ الضُّلالُ ** فَفِيهِ كُلَّ الْخُسْرِ وَالْوَبَالُوَأَصْدَقُ الْحَدِيثِ قَوْلُ رَبِّنَا ** وَخَيْرُ هَدْيِ اللهِ عَنْ نَبِيِّنَايَا أَيُّهَا الْغَفْلانُ عَنْ مَوْلاهُ ** انْظُرْ بِأَيِّ سَيِّءٍ تَلْقَاهُأَمَا عَلِمْتَ الْمَوْتَ يَأْتِي مُسْرِعًا ** وَلَيْسَ لِلإِنْسَانِ إِلا مَا سَعَىوَلَيْسَ لِلإِنْسَانِ مِنْ بَعْدِ الأَجَلْ ** إِلا الَّذِي قَدَّمَهُ مِنَ الْعَمَلْفَبَادِرِ التَّوْبَةَ فِي إِمْكَانِهَا ** مِنْ قَبْل أَنْ تُصَدَّ عَنْ إِتْيَانِهَايَا أَيُّهَا الْمَغْرُورُ مَا هَذَا الْعَمَلْ ** إِلَى مَتَى هَذَا التَّرَاخِي وَالْكَسَلْلَوْ يَعْلَمُ الإِنْسَانُ قَدْرَ مَوْتِهِ ** مَا ذَاقَ طُولَ الدَّهْرِ طَعْمَ قُوتِهِمَا لِي أَرَاكَ لَمْ تُفِدْ فِيكَ الْعِبَرْ ** وَيْحَكَ هَذَا الْقَلْبُ أَقْسَى مِنْ حَجَرْوَأَفْلَسُ النَّاسِ طَوِيلُ الأَمَلِ ** مُضَيِّعُ الْعُمْرِ كَثِيرِ الْخَطَلِنَهَارُهُ مُمْضِيهِ فِي الْبَطَالَةْ ** وَلَيْلَهُ فِي النَّوْمِ بِئْسَ الْحَالَةْادْعُ لَنَا يَا سَامِعًا وَصِيَّتِي ** بِالْعَفْوِ وَالصَّفْحِ مَعَ الْعَطِيَّةِوَلا تُؤَاخِذْنَا عَلَى النِّسْيَانِ ** وَلا عَلَى الأَخْطَاءِ وَلا الْعِصْيَانِيَا رَبِّ وَاحْفَظْنَا مِنَ الْفَتَّانِ ** وَلا تُذِقْنَا حُرْقَةَ النِّيرَانِيَا رَبِّ وَانْصُرْنَا عَلَى الأَعْدَاءِ ** وَاحْمِ الْحِمَى مِنْ هِيشَةِ الْغَوْغَائِيوَدِينَكَ احْفَظْهُ مَعَ الأَمَانِ ** لِلأَهْلِ فِي الأَقْطَارِ وَالأَوْطَانِوَالْحَمْدُ للهِ عَلَى الْخِتَامِ ** وَالشُّكْرُ للهِ عَلَى الإِنْعَامِمَا أَعْظَمُ الإِنْعَامَ مِنْ مَوْلانَا ** وَأَجْزَلَ الإِفْضَالُ إِذْ هَدَانَالِنِعْمَةِ الإِيمَانِ وَالإِسْلامِ ** وَالاقْتِدَاءِ بِسَيِّدِ الأَنَامِثُمَّ صَلاةُ اللهِ وَالسَّلامُ ** مَا نَاحَ طَيْرُ الأيْكِ وَالْحَمَامِعَلَى النَّبِيِّ الْمُصْطَفَى الْبَشِيرِ ** الْهَاشِمِي الْمُجْتَبِي النَّذِيرِوَآلِهِ مَا انْبَلَجَ الصَّبَاحُ ** وَصَحْبَهِ مَا هَبَّتِ الرِّيَاحُاللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام ثبت محبتك في قلوبنا وقوها وألهمنا يا مولانا ذكرك وشكرك وآمنا من عذابك يوم تبعث عبادك، اللهم يا عالم الخفيات ويا سامع الأصوات ويا باعث الأموات ويا مجيب الدعوات ويا قاضي الحاجات يا خالق الأرض والسماوات أنت الله الأحد لصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد الوهاب الذي لا يبخل والحليم الذي لا يعجل لا راد لأمرك ولا معقب لحكمك نسألك أن تغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين برحمتك يا أرحم الراحمين وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
.فصل في ذكر بعض آثار تربية النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه:
وحسبك من آثار تربية النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه على قوة الثقة بالله وحسن الظن به والتوكل عليه والزهد في الدنيا ما يتجلى بأكمل معانيه في أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم من الصحابة. أما أبو بكر فجاء بماله كله يكاد أن يخفيه من نفسه حتى دفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له:
«ما خلفت وراءك لأهلك يا أبا بكر».فقال: عدة الله وعدة رسوله فبكى عمر رضي الله عنه وقال: بأبي أنت وأمي يا أبا بكر والله ما استبقنا إلى باب خير إلا كنت سابقًا، وجاء عمر بنصف ماله حتى دفعه إلى الرسول عليه الصلاة والسلام فقال:
«ما خلفت وراءك لأهلك يا عمر».قال: خلفت نصف مالي لهم. رواه ابن أبي حاتم من حديث عامر الشعبي وعن عبد الرحمن بن خباب قال: شهدت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحث على جيش العسرة.فقال عثمان بن عفان: يا رسول الله علي مائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله ثم حض على الجيش فقال عثمان: علي ثلاثمائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول:
«ما على عثمان ما عمل بعد هذا». أخرجه الترمذي.وعن عبد الله بن الصامت قال: كنت مع أبي ذر رضي الله عنه فخرج عطاؤه ومعه جارية له قال: فجعلت تقضي حوائجه ففضل معها سبعة فأمرها أن تشتري بها فلوسًا قال: قلت لو أخرجته للحاجة تنوبك أو للضيف ينزل بك قال: إن خليلي عهد لي أن أيما ذهب أو فضة أوكي عليه فهو جمر على صاحبه حتى يفرغه في سبيل الله عز وجل. رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول:
«إني لألج هذه الغرفة ما ألجها إلا خشية أن يكون فيها مال فأتوفى ولم أنفقه». رواه الطبراني في الكبير.وروي أن عمر رضي الله عنه أرسل إلى زينب بنت جحش بعطائها فقالت: ما هذا؟ قالوا: أرسل إليك عمر بن الخطاب قالت: غفر الله له ثم سلت سترًا لها فقطعته وجعلت العطاء صررًا وقسمته في أهل بيتها ورحمها وأيتامها ثم رفعت يديها وقالت: اللهم لا يدركني عطاء عمر بعد عامي هذا فكانت أول نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوقًا به.وأخرج أبو نعيم في الحلية عن سعيد بن عبد العزيز قال: كان للزبير بن العوام رضي الله عنه ألف مملوك يؤدون إليه الخراج فكان يقسمه كل ليلة ثم يقوم إلى منزله وليس معه شيء.وأخرج الحاكم عن أم بكر بنت المسور أن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه باع أرضًا له بأربعين ألف دينار فقسمها في بني زهرة وفقراء المسلمين والمهاجرين وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم فبعث إلى عائشة رضي الله عنها بمال من ذلك فقالت: من بعث هذا المال قلت: عبد الرحمن بن عوف.قال: وقص القصة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«لا يحنو عليكن من بعدي إلا الصابرون سقى الله عوف من سلسبيل الجنة». قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.وعن نافع أن معاوية رضي الله عنه بعث إلى ابن عمر مائة ألف فما حال الحول وعنده منها شيء. وعن أيوب بن وائل الراسبي قال: قدمت المدينة فأخبرني رجل جار لابن عمر أنه أتى ابن عمر أربعة آلاف من قبل معاوية وأربعة آلاف من قبل إنسان آخر وألفان من قبل آخر وقطيفة.فجاء إلى السوق يريد علفًا لراحلته بدرهم نسيئة فقد عرفت الذي جاءه فأتيت سريته فقلت: إني أريد أن أسألك عن شيء أحب أن تصدقيني قلت: أليس قد أتي عبد الرحمن أربعة آلاف من قبل معاوية وأربعة آلاف من قبل إنسان آخر وألفان من آخر وقطيفة.قالت: بلى قلت: رأيته يطلب علفًا بدرهم نسيئة قالت: ما بات حتى فرقها فأخذ القطيفة فألقاها على ظهره ثم ذهب فوجهها ثم جاء فقلت: يا معشر التجار ما تصنعون بالدنيا وابن عمر أتته البارحة عشرة آلاف درهم وضح فأصبح اليوم يطلب لراحلته علفًا نسيئة بدرهم.وكانت زوجاتهم رضي الله عنهم زوجات صالحات تعينهم على تنفيذ المشاريع الخيرية فهذا أبو الدحداح لما نزل قوله تعالى:
{مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ}.قال أبو الدحداح الأنصاري: يا رسول الله وإن الله ليريد منا القرض؟ قال:
«نعم يا أبا الدحداح». فقال: أرني يدك يا رسول الله فناوله صلى الله عليه وسلم يده الكريمة فقال: اشهد يا رسول الله أني قد أقرضت ربي حائطي. أي البستان وكان له بستان فيه ستمائة نخلة وفي البستان زوجته أم الدحداح وأولاده يسكنونه.ثم جاء إلى البستان فنادى زوجته يا أم الدحداح قالت: لبيك. قال: أخرجي أنت وأولادك فقد أقرضت ربي عز وجل حائطي فشجعته ونشطته وقالت: ربح بيعك ثم نقلت متاعها وأولادها رضي الله عنهما. فتأمل قوة اليقين فيما عند الله كيف تعمل وتأمل موقف زوجته من عمله هذا.ولو كانت من نساء الزمان لقالت: أنت مجنون وأقلقت راحته وألبت عليه أولاده وأمه وأباه وقالت: خذوا على يديه. نسأل الله العافية.وهذا عثمان بن عفان ترد عليه عير له من الشام في وقت نزل فيه البرح بالمسلمين من الجدب والقحط فإذا هي ألف بعير مسوقة تحمل برًا وزيتًا وزبيبًا.فجاءه التجار وقالوا: بعنا من هذا الذي وصل إليك فإنك تعلم ضرورة الناس فيقول حبًّا وكرامة: كم تربحوني على شرائي فيجيبون قائلين الدرهم درهمين فيقول: أعطيت أكثر من هذا فيقولون: يا أبا عمر، وما بقى في المدينة تجار غيرنا وما سبقنا إليك أحد فمن الذي أعطاك.فيجيب إن الله أعطاني بكل درهم عشرة أعندكم زيادة فيقولون: لا، فيشهد الله على أن هذه وما حملت صدقة لله على المساكين والفقراء من المسلمين، فيا ليت أغنياء هذا الزمن تنسخوا من الزكاة فقط ولكن هيهات أن يتغلبوا على النفس والشيطان والدنيا والهوى.اللهم اختم بالأعمال الصالحات أعمارنا وحقق بفضلك آمالنا وسهل لبلوغ رضاك سبلنا وحسن في جميع الأحوال أعمالنا يا منقذ الغرقى ويا منجي الهلكى ويا دائم الإحسان أذقنا برد عفوك وأنلنا من كرمك وجودك ما تقر به عيوننا من رؤيتك في جنات النعيم واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين الأحياء منهم والميتين برحمتك يا أرحم الراحمين. وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.فصل:وهذا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب لما أصاب أرضًا بخيبر أتي النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها فقال: يا رسول الله إني أصبت أرضًا بخيبر لم أصب مالاً قط هو أنفس عني منه فما تأمرني قال:
«إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها».قال: فتصدق بها عمر غير أنه لا يباع أصلها ولا يورث ولا يوهب. قال: فتصدق بها عمر في الفقراء وفي القربى وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل ولضيف لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف أو يطعم صديقًا غير متمول فيه. متفق عليه.وهذا أبو بكر رضي الله عنه كان له يوم أسلم أربعون ألف درهم مدخرة من ربح تجارته وقد ربح الكثير من التجارة بعد الإسلام فلما هاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن قد بقي له من كل مدخره سوى خمسة آلاف درهم.لقد أنفق ماله المدخر في افتداء الضعفاء من الموالي المسلمين الذين كانوا يذوقون العذاب ألوانًا من ساداتهم الكفار كما أنفقه في بر الفقراء والمعوزين، فليعتبر بذلك معشر الحراس للأموال.وقد حدث أن جاء عامل عمر بالبحرين أبو هريرة بمال كثير وروايته: قدمت من البحرين بخمسمائة ألف درهم فأتيت عمر بن الخطاب مساء فقلت: يا أمير المؤمنين اقبض هذا المال. قال: وكم هو؟ قلت: خمسمائة ألف درهم. قال: وتدري كم خمسمائة ألف درهم؟ قلت: نعم مائة ألف خمس مرات. قال: أنت ناعس أذهب الليلة فبت حتى تصبح.فلما أصبحت أتيته فقلت: اقبض مني هذا المال؟ قال: وكم هو؟ قلت: خمسمائة ألف درهم. قال: أمن طيب هو؟ قلت: لا أعلم إلا ذاك. فقال عمر رضي الله عنه: أيها الناس إنه قد جاءنا مال كثير فإن شئتم أن نكيل لكم كلنا وإن شئتم أن نعد لكم عددنا وإن شئتم أن نزن لكم وزنا.فقال رجل من القوم: يا أمير المؤمنين دون الدواين يعطون عليها فاشتهى عمر ذلك ووزعها على المسلمين كلها.وذكر بعض المفسرين أن سليمان عليه السلام غزا أهل دمشق ونصيبين فأصاب منهم ألف فرس فصلى الظهر وقعد على كرسيه وهي تعرض عليه فعرض عليه منها تسعمائة فرس فتنبه لصلاة العصر فإذا الشمس قد غربت وفات وقت الصلاة ولم يخبروه بذلك هيبة له فاغتنم لذلك وقال: ردوها علي فاقبل عليها فضرب سوقها وأعناقها بالسيف تقربًا إلى الله وطلبًا لمرضاته حيث اشتغل بها عن طاعة الله.وكان ذلك مباحًا له وبقي منها مائة فرس فلما عقرها لله تعالى أبدله الله تعالى خيرًا منها وأسرع وهي الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب تجري بأمره كيف شاء وإليه يشير قوله تعالى:
{إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ * فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ * رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ}.
لا أَجْعَلُ الْمَالَ لِي رَبًا يُصرِفُنِي ** لا بَلْ أَكُونُ لَهُ مَوْلاً أُصَرّفُهُمَا لِي مِنَ الْمَالِ إِلا مَا تَقَدَّمَنِي ** فَذَاكَ لِي وَلِغَيْرِي مَا أُخَلِّفُهُآخر:
وَمَا الْفَرْقُ بَيْنَ الْمَالِ لَوْلا امْتِهَانُهُ ** وَبَيْنَ الْحَصَى الْمَجْمُوع أَوْ كُثُبِ الرَّمْلِآخر:
تَمَتَّعْ بِمَالِكَ قَبْلَ الْمَمَاتِ ** وَإِلا فَمَا النَّفْعُ إِنْ أَنْتَ مُتَّاشَقِيتَ بِهِ ثُمَّ خَلَّفْتَهُ ** لِغَيْرِكَ بَعْدَكَ فَسُحْقًا وَمَقْتَاآخر:
فَإِنَّ مَسِيرِي فِي الْبِلادِ وَمَنْزِلِي ** هُوَ الْمَنْزِلُ الأَقْصَى إِذَا لَمْ أُقْرَّبِوَلَسْتُ وَإِنْ أُذْنِيتُ يَوْمًا بِبَائِعٍ ** خَلاقِي وَلا دِينِي ابْتِغَاءِ الرَّغَائِبوروي أن عمر أرسل مع غلامه بأربعمائة دينار إلى أبي عبيدة بن الجراح وأمر الغلام بالتأني ليرى ما يصنع فيها فذهب بها الغلام إليه وأعطاها له وتأنى يسيرًا ففرقها أبو عبيدة كلها فرجع الغلام لعمر فخبره فوجده قد أعد مثلها لمعاذ بن جبل فأرسلها معه إليه وأمره بالتأني كذلك ففعل ففرقها فاطلعت زوجته وقالت: نحن والله مساكين فأعطنا فلم يبق في الخرقة إلا ديناران فأعطاهما إياها. فرجع الغلام لعمر وأخبره فسر بذلك. وقال: إخوة بعضهم من بعض.وروي أن زوجة طلحة بن عبيد الله رأت منه ثقلاً فقالت له: مالك لعله رابك منا شيء فنعتبك قال: لا ولنعم الحليلة للمسلم أنت ولكن اجتمع عندي مالي ولا أدري كيف أصنع قالت: وما يغمك منه أدع قومك فاقسمه بينهم فقال: يا غلام عليَّ بقومي. فكان جملة ما قسم أربعمائة ألف 400000.وباع أرضًا من عثمان بسبعمائة فحملها عليه فلما جاء بها قال: إن رجلاً يبيت عنده هذه في بيته لا يدري ما يطرقه من أمر الله فبات ورسله تختلف في السكك سكك المدينة حتى أسحروا ما عنده منها فرقوها على الفقراء والمساكين.الصحابة رضي الله عنهم جمعوا كرمًا وشجاعة وخصالاً حميدة اقرأ آخر سورة الفتح وما ينطبق عليهم رضي الله عنهم ما يلي:
فَهُمْ جَمَعُوا الْعَلْيَاءَ عِلْمًا وَعِفَّةً ** وَزُهْدًا وَجُودًا لا يَضِيقُ فُوَاقَاكَمَا جَمَعَ التُّفَّاحُ حُسْنًا وَنَظْرَةً ** وَرَائِحَةً مَحْبُوبَةً وَمَذَاقَاآخر:
لَهُمْ سَحَائِبُ جُودٍ فِي أَنَامِلِهِمْ ** أَمْطَارُهَا الْفِضَّةُ الْبَيْضَاءُ وَالذَّهَبُفِي الْعُسْرِ قَالُوا إِذَا أَيْسَرْنَ ثَانِيةِ ** قَصَّرْنَ عَنْ بَعْضِ مَا نُعْطِي وَمَا نَهَبُحَتَّى إِذَا عَادَ أَيَّامُ الْيَسَارَ لَهُمْ ** رَأَيْتَ أَمْوَالَهُمْ فِي النَّاسِ تُنْتَهَبُآخر:
هُمُ الْقَوْمُ إِنْ قَالُوا أَصَابُوا وَإِنْ دُعُوا ** أَجَابُوا وَإِنْ أَعْطَوْا أَطَابُوا وَأَجْزَلُوَمَا يُدْرِكُونَ التَّابِعُونَ فِعَالَهُمْ ** وَإِنْ أَحْسَنُوا فِي النَّائِبَاتِ وَأَجْمَلُواآخر:
وَلَيْسَ فِي الأُمَّةِ كَالصَّحَابَةْ ** بِالْفَضْلِ وَالْمَعْرُوفِ وَالإِصَابةآخر:
وَمِنْ عَجَبٍ أَنَّ السُّيُوفَ لَدَيْهِمُ ** تَحِيضُ دِمَاءً وَالسُّيُوفُ ذُكُورُوَأَعْجَبُ مِنْهَا أَنَّهَا فِي أَكُفِّهِمْ ** تَأَجَّجُ نَارًا وَالأَكُفُّ بُحُورُوبعث عبد الله بن الزبير إلى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بمال في غرارتين ثمانون ألف ومائة ألف درهم وهي صائمة فجعلت تقسم بين الناس فأمست وما عندها من ذلك درهم فقالت لجارتها: هلمي فطوري فجاءت بخبز وزيت فقالت لها الجارية: فما استطعت فيما قسمت في هذا اليوم أن تشتري لنا لحمًا بدرهم قالت: لا تعنفيني لو كنت ذكرتني لفعلت. هكذا يؤثر الإيمان العميق بما أخبر الله به وبرسوله.كان سهل بن عبد الله بن يونس التستري ينفق ماله في طاعة الله فجاءت أمه وإخواته إلى عبد الله بن المبارك رضي الله عنه يشكونه فقالوا: هذا لا يمسك شيئًا ونخشى عليه الفقر فأراد عبد الله أن يعينهم عليه.فقال له سهل: يا عبد الله أرأيت أن رجلاً من أهل المدينة اشترى ضيعة برستاق، أرض السواد وهو يريد أن يتنقل إليها أكان يترك بالمدينة شيئًا وهو يسكن الرستاق.فقال عبد الله بن المبارك: خصمكم يعني أنه أراد أن يتحول على الرستاق لا يترك بالمدينة شيئًا فالذي يريد أن يتحول على الآخرة كيف يترك في الدنيا شيئًا.
بِهَا لِيْلُ فِي الإِسْلامِ سَادُوا وَلَمْ يَكُنْ ** كَأَوَّلِهِمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَوَّلُهُمُ الْقَوْمِ إِنْ قَالُوا أَصَابُوا وَإِنْ دُعُوا ** أَجَابُوا وَإِنْ أَعْطُوا أَطَابُوا وَأجْزَلُواومن الشعر الذي لا ينطبق إلا على الصحابة رضي الله عنهم ما يلي:
مَنْ تَلْقَ مِنْهُمْ تَقُلْ لاقِيتُ سَيِّدَهُمْ ** مِثْلَ النُّجُومِ الَّتِي يَسْرِي بِهَا السَّارِيلا يَنْطِقُونَ عَنِ الْفَحْشَاءِ إِنْ نَطَقُوا ** وَلا يُمَارُونَ إِنْ مَارَوْا بِإِكْثَارِإِنْ يُسْأَلُوا الْخَيْرَ يُعْطُوهُ وَإِنْ خُبِرُوا ** فِي الْجُهْدِ أَدْرَكَ مِنْهُمْ طِيبَ أَخْبَارِوَإِنْ تَوَدَّدْتَهُمْ لانُوا وَإِنْ شُهِمُوا ** كَشَفْتَ إِذْ مَارَ حَرْبٍ غَيْرَ إِغْمَارِهَيْنُونَ لَيْنُونَ أَيْسَارٌ ذُوو حَسَبٍ ** سُوَّاسُ مَكْرُمَةً أَبْنَاءُ أَيْسَارِآخر:
بِهَا لِيلُ لَوْ عَايَنْتَ فَيْضَ أَكُفِّهَم ** لأَيْقَنْتَ أَنَّ الرِّزْقَ فِي الأَرْضِ وَاسِعُفائدة سبب البخل ستة أشياء:(1) غلبة الشهوات.(2) وطول الأمل.(3) ورحمة الولد.(4) وخوف الفقر.(5) وقلة الثقة بمجيء الرزق.(6) وعشق المال لذاته.فالبخل يتعب نفسه ويحرمها وينفع غيره كما قيل: شعرا:
يُفْنِي الْبَخِيلُ بِجَمْعِ الْمَالِ مُدَّتَهُ ** وَلِلْحَوَادِثِ وَالْوُرَّاثِ مَا يَدَعُكَدُودَةِ الْقِزِّ مَا تَبْنِيهِ يَهْدِمُهَا ** وَغَيْرُهَا بِالَّذِي تَبْنِيهِ يَنْتَفِعُآخر:
إِذَا كُنْتَ جماعًا لِمَالِكَ مُمْسِكًا ** فَأَنْتَ عَلَيْهِ خَازِنٌ وَأَمِينُتُؤَدِّيهِ مَذْمُومًا إِلَى غَيْرِ حَامِدٍ ** فَيَأْكُلُهُ عَفْوًا وَأَنْتَ دَفِينُآخر:
وَذِي حِرْصٍ تَرَاهُ يَلِمُّ وَفْرًا ** لِوَارِثِهِ وَيَدْفَعُ عَنْ حِمَاهُكَكَلْبِ الصَّيْدِ يُمْسِكُ وَهُوَ طَاوٍ ** فَرِيسَتَهُ لِيَأْكُلَهَا سِوَاهُآخر:
يَا لَهْفَ قَلْبِي عَلَى مَالٍ أُفَرِّقُهُ ** عَلَى الْمُقِلِّينَ مِنْ أَهْلِ الْمُرُوآتِإِنَّ اعْتِذَارِي إِلَى مَنْ جَاءَ يَطْلُبُنِي ** مَا لَيْسَ عِنْدِي لِمَنْ إِحْدَى الْمُصِيبَاتِآخر:
قُلْ لِي بِرَبِّكَ مَاذَا يَنْفَعُ الْمَالُ ** إِنْ لَمْ يُزَيِّنْهُ إِحْسَانٌ وَإِفْضَالُالْمَالُ كَالْمَاءِ إِنْ تُحْبَسْ سَوَاقِيَهُ ** يَأْسَنْ وَإِنْ يَجْر يَعْذُبْ مِنْهُ سِلْسَالُتَحْيَا عَلَى الْمَاءِ أَغْرَاسُ الرِّيَاضِ كَمَا ** تَحْيَا عَلَى الْمَالِ أَرْوَاحٌ وَآمَالُإِنَّ الثَّرَاءَ إِذَا حِيلَتْ مَوَارِدُهُ ** دُونَ الْفَقِير فَخَيْرٌ مِنْهُ إِقْلالُاللهُ أَعْطَاكَ فَابْذُلْ مِنْ عَطِيَّتِهِ ** فَالْمَالُ عَارِيَةٌ وَالْعُمْرُ رَحَّالُآخر:
لَقَدْ دَرَجَ الأَسْلافُ مِنْ قَبْلِ هَؤُلاءِ ** وَهِمَّتُهمِ نِيلُ الْمَكَارِمِ وَالْفَضْلِوَقَدْ رَفَضُوا الدُّنْيَا الْغُرُورَ وَمَا سَعَوْا ** لَهَا وَالَّذِي يَأْتِي يُبَادَرُ بِالْبَذْلِفَقِيرُهُمْ حُرٌّ وَذُو الْمَالِ مُنْفِقٌ ** رَجَاءَ ثَوَابِ اللهِ فِي صَالِحِ السُّبْلِلِبَاسُهُمْ التَّقْوَى وَسِيمَاهُمْ الْحَيَا ** وَقَصْدُهُمْ الرَّحْمَنُ فِي الْقَوْلِ وَالْفِعْلِمَقَالُهُمْ صِدْقٌ وَأَفْعَالُهُمْ هُدَىً ** وَأَسْرَارُهُمْ مَنْزُوعَةُ الْغِشِّ وَالْغِلِّخُضُوعٌ لِمَوْلاهُمْ مُثُولٌ لِوَجْهِهِ ** قُنُوتٌ لَهُ سُبْحَانَهُ جَلَّ عَنْ مِثْلِآخر:
أَيَا نَفْسُ لِلْمَعْنَى الأَجَلِّ تَطَلَّبِي ** وَكُفِي عَنِ الدَّارِ الَّتِي قَدْ تَقَضَّتِفَكَمْ أَبْعَدَتْ إِلْفًا وَكَمْ كَدَّرَتْ صَفًا ** وَكَمْ جَدَّدَتْ مِنْ تَرْحَةٍ بَعْدَ فَرْحَتِفَلَوْ جُعِلَتْ صَفْوًا شُغِلْتُ بِحُبِّهَا ** وَلَمْ يَكُ فَرْقٌ بَيْنَ دُنْيَا وَجَنَّةِلَعُمْرُكَ مَا الدُّنْيَا بِدَارِ أَخِي حِجَا ** فَيَلْهُو بِهَا عَنْ دَارِ فَوْزٍ وَجَنَّةِعَنِ الْمَوْطِنَ الأَسْنَى عَنِ الْقُرْبِ وَاللِّقَا ** عَنِ الْعَيْشِ كُلِّ الْعَيْشِ عِنْدَ الأَحِبَّةفَوَاللهِ لَوْلا ظُلْمَةُ لَمْ يَطِبْ ** لَكَ الْعَيْشُ حَتَّى تَلْتَحِقْ بِالأَحِبَّةاللهم انهج بنا مناهج المفلحين وألبسنا خلع الإيمان واليقين، وخصنا منك بالتوفيق المبين، ووفقنا لقول الحق وإتباعه وخلصنا من الباطل وابتداعه، وكن لنا مؤيدًا ولا تجعل لفاجر علينا يدا واجعل لنا عيشًا رغدًا ولا تشمت بنا عدوًا ولا حاسدًا، وارزقنا علمًا نافعًا وعملاً متقبلاً، وفهمًا ذكيًا صفيًا وشفًا من كل داء، واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين برحمتك يا أرحم الراحمين وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.فصل:ومن أخلاقهم توصية بعضهم بعضًا بما يحبه الله ويرضاه من الأعمال الصالحة: ودع ابن عون رجلاً فقال له: عليك بتقوى الله فإن المتقي ليست عليه وحشة.وقال زيد بن أسلم: كان يقال من اتقى الله أحبه الناس وإن كرهوا. وقال الثوري لابن أبي ذئب: إن اتقيت الله كفاك الناس وإن اتقيت الناس لن يغنوا عنك من الله شيئًا.وكانت أعمالهم بعيدة عن الرياء عملاً بقوله تعالى في الصدقات:
{وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاء فَهُوَ خَيْرٌ لُّكُمْ}، وقوله صلى الله عليه وسلم:
«ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه»، كان الربيع بن خيثٍم لا يطلع على عمله إلا أهل بيته ودخل عليه رجل وهو يقرأ في المصحف فغطاه بكمه.
إِذَا وَاتَاكَ مِنْ مَوْلاكَ خَمْسٌ ** فَلا تَأْسَفْ عَلَى شَيْءٍ يَفُوتُحِجىً وَسَلامَةٌ وَلِبَاسُ تَقْوَى ** وَدِينٌ غَيْرَ مَدْخُولٍ وَقُوتُآخر:
جَمَالُ أَخِي النُّهَى كَرَمٌ وَتَقْوَى ** وَلَيْسَ جَمَالهُ عَرْضًا وَطُولاوكان ميمون بن مهران يقول لأصحابه قولوا ما أكره في وجهي فإن الرجل لا ينصح أخاه حتى يقول له في وجهه ما يكره وكان يقول يا أهل القرآن لا تتخذوا القرآن بضاعة تلتمسون به الربح في الدنيا اطلبوا الدنيا بالدنيا والآخرة بالآخرة.وبالتالي فإن الانهماك في الدنيا قد شمل أصناف الخلق لقلة معرفتهم بالله تعالى إذ لا يحب الله إلا من عرفه فكلما ازدادت معرفة العبد بربه ازداد حبه له، وكلما فكر في نعم الله عليه قوى حبه لربه، لأن النفوس مجبولة على حب من أحسن إليها.ولهذا قال الله تعالى:
{قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} أي إن كانت رعاية هذه المصالح الدنيوية عندكم أولى من طاعة الله ورسوله ومن المجاهدة لأعلاء كلمة الله فانتظروا ماذا يحل بكم من عقابه ونكاله.ولهذا قال حتى يأتي الله بأمره وهذا وعيدٌ شديدٌ وتهديدٌ شنيعٌ للمنهمكين في طلب الدنيا المؤثرين لها ولأهلهم وقرابتهم وعشيرتهم على الله ورسوله والجهاد في سبيله أفلا يعتبر اللبيب وينظر كم خرمت أيدي المنون من قرون بعد قرون وكم غيرت الأرض ببلائها وكم غيبت في ترابها ممن عاشرت من صنوف المخلوقين.وما أكثر من أخذت الدنيا بقلبه وقالبه وصار عبدًا لها في ليله ونهاره ضاعت أوقاته النفيسة في الركض خلفها يجمعها لمن يخلفه عليها وصار هو بالحقيقة حارسًا خادمًا محاميًا بجازته وكسوته وسكناه فقط ولا شكر ولا ثناء ولا مروءة وتأمله وصفًا مطابقًا لأغنياء أهل هذا الزمن تكون بذلك مصدقًا متعجبًا وان كنت موفقًا قلت الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم، اللهم عافهم ولا تبتلينا واستعملت ما عندك فيما يقرب إلى الله والدار الآخرة وسألت الله أن يثبتك على الإيمان وأن يزيغ قلبك بعد إذ هداك وأن يهب لك من لدنه رحمة وأن يهيئ لك من أمرك رشدًا.
وَلا خَيْرَ فِي الدُّنْيَا لِمَنْ يَكُنْ لَهُ ** مِن اللهِ فِي دَارِ الْمُقَامِ نَصِيبُفَإِنْ تُعْجِبُ الدُّنْيَا رِجَالاً فَإِنَّهَا ** مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَالزَّوَال قَرِيبُآخر:
يُحْصِي الْفَتَى مَا كَانَ مِنْ نَفَقَاتِهِ ** وَيُضِيعُ مِنْ أَنْفَاسِهِ مَا أَنْفَقَاوَكَأَنَّمَا دُنْيَا ابْنِ آدَمَ عِرْسُهُ ** أَخَذَتْ جَمِيعَ تُرَاثِهِ إِذْ طَلَّقَااللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام ثبت محبتك في قلوبنا وقوها وألهمنا يا مولانا ذكرك وشكرك وآمنا من عذابك يوم تبعث عبادك، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
